- · 《中国中药杂志》投稿方[09/01]
- · 《中国中药杂志》收稿方[09/01]
- · 《中国中药杂志》数据库[09/01]
- · 《中国中药杂志》栏目设[09/01]
- · 《中国中药杂志》刊物宗[09/01]
- · 《中国中药杂志》征稿要[09/01]
一、稿件要求： 1、稿件内容应该是与某一计算机类具体产品紧密相关的新闻评论、购买体验、性能详析等文章。要求稿件论点中立，论述详实，能够对读者的购买起到指导作用。文章体裁不限，字数不限。 2、稿件建议采用纯文本格式(*.txt)。如果是文本文件，请注明插图位置。插图应清晰可辨，可保存为*.jpg、*.gif格式。如使用word等编辑的文本，建议不要将图片直接嵌在word文件中，而将插图另存，并注明插图位置。 3、如果用电子邮件投稿，最好压缩后发送。 4、请使用中文的标点符号。例如句号为。而不是.。 5、来稿请注明作者署名(真实姓名、笔名)、详细地址、邮编、联系电话、E-mail地址等，以便联系。 6、我们保留对稿件的增删权。 7、我们对有一稿多投、剽窃或抄袭行为者，将保留追究由此引起的法律、经济责任的权利。 二、投稿方式： 1、 请使用电子邮件方式投递稿件。 2、 编译的稿件，请注明出处并附带原文。 3、 请按稿件内容投递到相关编辑信箱 三、稿件著作权： 1、 投稿人保证其向我方所投之作品是其本人或与他人合作创作之成果，或对所投作品拥有合法的著作权，无第三人对其作品提出可成立之权利主张。 2、 投稿人保证向我方所投之稿件，尚未在任何媒体上发表。 3、 投稿人保证其作品不含有违反宪法、法律及损害社会公共利益之内容。 4、 投稿人向我方所投之作品不得同时向第三方投送，即不允许一稿多投。若投稿人有违反该款约定的行为，则我方有权不向投稿人支付报酬。但我方在收到投稿人所投作品10日内未作出采用通知的除外。 5、 投稿人授予我方享有作品专有使用权的方式包括但不限于：通过网络向公众传播、复制、摘编、表演、播放、展览、发行、摄制电影、电视、录像制品、录制录音制品、制作数字化制品、改编、翻译、注释、编辑，以及出版、许可其他媒体、网站及单位转载、摘编、播放、录制、翻译、注释、编辑、改编、摄制。 6、 投稿人委托我方声明，未经我方许可，任何网站、媒体、组织不得转载、摘编其作品。
中药论文开题报告（中药的开题报告）(8)
作者:网站采编关键词:
摘要：《山海经》原文记载： “南海之帝悠，北海之帝忽，中央之帝江。悠与忽时相遇于混沌之地，浑沌待之甚善。悠与忽欲报浑沌之德，曰，“人皆有七窍，
《山海经》原文记载：
“南海之帝悠，北海之帝忽，中央之帝江。悠与忽时相遇于混沌之地，浑沌待之甚善。悠与忽欲报浑沌之德，曰，“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之，日凿一窍，七日成而浑沌死。”
混沌
南海的帝王名字叫悠，北海的帝王名字叫忽，南北之间，中央地区的帝王名字叫帝江。帝江又被人称为混沌，因为他长得奇特：整个身体像鼓起来的袋子，皮肤火红，还长着六只脚和四只翅膀，像个大肉团子一样，没有头更没有五官。
悠和忽经常在混沌的地盘相聚聊天喝酒，混沌对待这俩人也很好。时间长了，忽和悠就想回报混沌的盛情美意。他们俩商量了一下认为：每个人都有五官七窍，用来看色彩、听声音、吃东西、呼吸空气，唯独混沌就是个肉团子，啥都没有。于是，忽和悠就说：我们给你凿开七窍吧。
混沌
混沌答应了，忽和悠就开始动手了，他俩累得半死，一天也就只能凿出一窍，连续忙活了七天，终于把七窍凿出来了，混沌却死了。
初看这个故事，忍不住捧腹大笑：可不是忽悠吗？老祖宗忽悠人的历史原来这么悠久，这么源远流长啊？
所以，很多人看《山海经》不过是当做神话故事，看个稀奇，看个好玩罢了。
谁知道，近年来，随着对《山海经》探索的不断深入之后才发现，有些细节似乎是真的啊？有些东西，仔细推敲之后，吓人一跳呢。
山海经
细节一：很多动物居然是真的？现实当中居然找得到原型？因为年代久远，古代先民和我们现在的视角其实差异很大。同一个东西，我们看和古人看，完全是两个东西。
《山海经 · 西山经》记载：“太华之山有蛇焉，名曰肥遗，六足，四翼，现则天下大旱。”
翻译过来就是：太华山上有一种 “蛇 ”，名字叫肥遗。它长着6只脚，4个翅膀，它出现的地方就会大旱。
大家想想，古人很少见到蝗虫这个东西，但蛇却是令他们害怕的动物。凡是令他们害怕的动物，都跟蛇扯在一起，蝗虫就是这种情况。
蝗虫出没即为大灾之年，虫群过处寸草不生，让一个地区的环境发生极大的改变。古人惊恐，因为这种情况比蛇还可怕。
肥遗
从《山海经》的描述可以推断，十有，这个肥遗就是蝗虫，因为让古人吃过大亏，所以记载了下来。除了肥遗，其他诸如鹿蜀、赤鱬、驺虞、鹦鹉、九尾狐、狌狌等动物，都可以在现实生活当中找到原型。
所以，未必是《山海经》神奇，很可能古人词汇匮乏，或者跟现代人的视角不同造成的。
以前老辈子人说：天狗吞日，其实不就是日食吗？古人说：天圆地方，就是天像个大锅盖扣住四四方方的大地。
如今有了飞机，大家溜达一圈不就明白了吗？
肥遗
但《山海经》就是《山海经》，有些铁证如山，就是现实当中的动物，比如豪彘就是豪猪，有些却完全让人摸不着头脑，比如烛龙、凤凰、混沌这些。
真真假假，虚虚实实，这就是《山海经》令人着迷之处啊？
细节二：剔除神话色彩，可见远古生活风貌《山海经》收录了很多神话和传说，如“精卫填海”、“女娲补天”、夸父逐日”、“大禹治水”、“共工撞倒触山”、“后羿射日”等等，这些传说看起来神奇，其实也有现实生活的影子在。神话就像吹牛的底稿，这个底稿十有来自现实生活。
女娲造人
比如，细读可以看出来当时自然环境恶劣，导致先民们对大自然有一种很深的恐惧存在，故此，才会出现万物有灵崇拜，才会有那么多神仙鬼怪，因为先民们统统搞不定啊。
为了免受其害，把这些自然现象或者难以理解的事情，统统奉为神灵，供奉以求免灾。那个时候的人，除了求神，还能如何？
于是部落之间，就出现了非常成熟的图腾崇拜现象。像大禹治水娶了女娇，这个女娇部落的图腾就是九尾狐。
文学大家闻一多先生，就在《伏羲考》中提出了图腾说，即《山海经》里面的神怪其实都是部落图腾。
大禹治水
这些动物本身真实存在，是原始人类把这些动物拼凑到一起，当成图腾而已，是一种崇拜过程的发展而已。
《五藏山经》里，还记录了部分山神的样貌描述。例如《南山经》、《中次十二经》当中的山神是鸟身龙首；《南次二经》里的山神刚好反转是龙身鸟首。
在《西次二经》、《北次三经》里面的山神是人面马首；而在《西次二经》就是上有人首牛身。
部落之间，经常有争斗甚至战争，比如黄帝大战蚩尤，剥掉神话外衣，可以看到古代部落之间的残酷战争。这种战争在《山海经》当中的记录还真不少。
文章来源：《中国中药杂志》 网址: http://www.zgzyzzzz.cn/zonghexinwen/2022/1207/2140.html